Ájurvéda - cesta ke zdraví a duševní svěžesti

Zdroje tisíciletí starého umění léčit

Počátky ájurvédy lze vystopovat až do védského kulturního období. První pojednání o hygieně, diagnóze a terapii se nacházejí už ve védách, jejichž sepsání se datuje do 3. tisíciletí až 8. století před Kristem. Podle vlastních představ vyjádřených ve védských básnických textech nejsou védy lidským výtvorem. Jsou apaurušéja, to znamená, že „nejsou vytvořeny člověkem“ a představují nadčasovou neprojevenou realitu – tichou inteligenci přírody. Každý člověk může védy spatřit nebo do nich získat „vhled“ z hloubi svého vědomí. Ájurvéda tedy tkví svými kořeny ve vědomí každého z nás. Východiskem ájurvédy byl vnitřní vnor mudrců vrcholné védské kultury, když se po období dokonalého zdraví díky nesprávnému jednání objevily nemoci.

Védy - slovo véda znamená dokonalé vědění (příbuzné s českým slovem vědět), platí za nejstarší památky indické kultury, filozofie a veškerých věd, včetně vědy o léčení. Není to pouze jedno jediné dílo, nýbrž celý literární okruh. Jako ostatní védy skládá se i ájurvéda z několika sbírek neboli samhit.V doslovném překladu slovo ájurvéda znamená „nauka o životě“, neboť ájus znamená život a véda znamená dokonalé vědění.Ájurvéda považuje člověka za jednotu těla, ducha, chování a prostředí. Cílem jejích konceptů a postupů je dlouhý a zdravý život, během něhož lze rovnoměrně uspokojovat potřeby dalšího duchovního rozvoje i úspěchu v denním životě. V souladu s tím se laťka pro zdraví staví hodně vysoko: zdráv je člověk tehdy, pokud se jeho tělesné funkce, výměna látková, trávení, tkáně a vyměšování nacházejí v rovnováze a pokud jeho duše, smysly a duch spočívají ve stavu trvalého štěstí (Sušruta, 750 př. Kr.). Proto se systém ájurvédy podrobně zabývá vědou o dobrém a zdravém životě a podává rady a doporučení pro celý životní běh.

Model ducha a těla podle Ájurvédy
Nauka o životě, stejně jako jiné vědy, používá svůj vlastní jazyk. Klíčem k pochopení ájurvédy je nauka o třech dóšách. Celostní principy řídí veškeré tělesné a duševní pochody a jmenují se váta, pitta a kapha. Dóši se nacházejí v dynamické rovnováze. Jsou tudíž navzájem na sobě závislé a mohou působit současně. Lze je přirovnat k hudebním nástrojům, které tvoří společně barvu zvuku. Ale aby nezněly falešně, musí být vzájemně sladěné. Nebo názorněji, srovnání s jemným vyladěním barev televizního aparátu: pokud jedna barva příliš převažuje, například modrá, bude obraz namodralý. Přeneseno na dóši to znamená, že pokud například váta stojí příliš v popředí, osobnost získá její zbarvení.

Pět elementů – stavební kameny života
V našem západním myšlení pohlížíme na přírodu jako na něco, co funguje na dvou úrovních: na úrovni hmoty a na úrovni energie. Energie vypadá abstraktněji než hmota, může však proudit od jednoho místa k jinému, přibývat nebo ubývat, případně ji lze také jako elektřinu uchovávat v bateriích.
Podle ájurvédského učení na náš stav působí veškeré změny našeho prostředí a veškeré naše jednání: doby dne a období roku, jídlo a počasí, práce a spánek, radost a starost. S tím se u každého z nás neustále proměňuje skladba elementů, které tvoří naše tělo. Ájurvédský lékař za „elementy“ nevidí pouze hmotu, ale celkové působení našeho prostředí, i nehmotného, na náš organismus. Všechno, co přichází „zvnějšku“, obsahuje pět elementů, a může to tedy ovlivnit základní biologické principy našeho těla. Skladba těchto elementů propůjčuje každému jednotlivci jeho vlastní nezaměnitelný charakter. Tak má každý člověk svou vlastní individuální povahu, která rovněž určuje , zda je k některým nemocem náchylnější než jeho bližní.

Pět elementů zahrnuje:
Prostor – symbolizuje nedostatek odporu a je ve vztahu ke sluchu, a tím i k uším, a také jazyku a mluvě.
Vzduch – symbolizuje rozpínavost a pohyb. Patří k němu hmat, dále kůže a anus.
Oheň – symbolizuje horko, patří k němu zrak, a tím také oči a pohlavní orgány.
Voda – symbolizuje tekutinu a představuje chuť, tím také jazyk a tvrdé patro, jakož i dolní část nohou.
Země – symbolizuje pevnost, drsnost a formu. Patří k ní čich, a tím také nos a rovněž ruce.

Od stavebního kamene k systému ducha a těla
Materiální stavební kameny přírody, elementy, jsou současně energetickými formami, jež se ve sjednocení v celostních funkčních principech podílejí na všech dynamických procesech v člověku i v přírodě. Spojeny v párech tvoří tři dóši – vátu, pittu a kaphu. Spojení prostoru a vzduchu dává vátu, ohně a vody dáva pittu, a směs země a vody dává kaphu.

Tři dóši, které má každý člověk, jsou u něj už od narození v typickém vzájemném vztahu. Přitom mohou převažovat nebo vládnout v různých kombinacích, jedna, dvě nebo všechny tři. Vládnoucí dóši určují svými vlastnostmi tělesné a duševní znaky člověka. Podle toho se v ájurvédě vychází z různých typů nebo konstitucí. Podle ní lze učinit závěry o sklonech k nemocem a objasnit rozdílné reakce na stravu, smyslové vjemy, klima nebo životní podmínky. Při terapii a předcházení nemocem hraje proto konstituce člověka důležitou roli.

VÁTA
Váta je dóša, jež vznikla ze dvou elementů, totiž prostoru a vzduchu. Představuje pohyb a tok. Tím je váta zodpovědná za průběh veškerého pohybu v tělesných buňkách i v útrobách. Reguluje však také růst, duševní aktivitu a činnost smyslových orgánů a ovlivňuje bdělost, jasnost a tvořivost. Váta kontroluje obě další dóši, a lze ji tudíž označit jako „stimulátor biologické aktivity“, komunikace a látkového přenosu.

Znaky váty – pohyblivá, rychlá, lehká, chladná, subtilní, drsná a suchá – vede ostatní dóši.

Vlastnosti vátových typů – Malá váha a lehká tělesná konstituce. Schopnost se nadchnout. Vrhají se přímo na věc. Sklon k suché pleti. Odpor k studenému a větrnému počasí. Nepravidelný hlad a nepravidelné trávení. Sklon k zácpě. Rychlá chápavost a dobrá krátkodobá paměť. Sklon ke starostem a zármutku a také k lehkému a přerušovanému spánku.

PITTA
Pitta je dóša odvozená z elementu ohně. Částečně ji také ovlivňuje element vody. Platí za princip výměny látkové, a tudíž zodpovídá za činnosti trávícího systému a výměnu látkovou. Kromě toho reguluje tepelné hospodářství těla, Intelekt a emoční vyjádření rovněž patří k funkcím pitty.

Znaky pitty – teplá, ostrá, lehká, tekutá, ostrá chuť, lehce olejnatá.

Vlastnosti pittových typů – Středně těžká tělesná konstituce. Pouští se do věcí se střední vehemencí. Pracují velice systematicky a organizovaně. Odpor vůči horku. Silný hlad a dobré trávení. Jen ztěží mohou vynechat jídlo. Středně rychlá chápavost a paměť. Dobří řečníci. Naučené dovedou systematicky předávat dál. Podnikaví a odvážní lidé se sklonem k netrpělivosti, hněvu. Snadno vznětliví. Dávají přednost studeným jídlům a studeným nápojům. Sklon k pihám a mateřským znaménkům.

KAPHA
Kapha je dóša odvozená ze dvou elementů, totiž vody a země. Zodpovídá za tělesné struktury a hospodaření s tekutinami. Kapha symbolizuje soudržnost a stabilitu struktur našeho těla a zodpovídá za biologickou sílu tím, že podporuje přirozené obranné síly.

Znaky kaphy – těžká, olejová, pomalá, studená, stabilní, hladká, pevná a těžkopádná.

Vlastnosti kaphových typů – Stabilní a těžká tělesná konstituce. Velká síla a vytrvalost. Přistupují k věcem metodicky a pomalu. Sklon k hladké a mastné pleti. Malý pocit hladu a pomalé trávení. Klidná a stabilní osobnost. Pomalá chápavost, ale dobrá dlouhodobá paměť. Hluboký a dlouhý spánek. Silné, spíše tmavé vlasy. Těžko se dají vyrušit z klidu.

Receptura ájurvédského čaje (pro čtyři osoby):
1/2 l vody
2 lžičky černého nebo mátového čaje
2 lžičky směsi koření „Yogi tea“ nebo
1/2 lžičky mletého zázvoru
1/2 lžičky mletého hřebíčku
1/2 lžičky mleté skořice
1/2 lžičky mletého kardamomu
1/2 l mléka
2 lžičky třtinového cukru

Necháme asi 15 minut povařit vodu s černým nebo mátovým čajem a se směsí „Yogi tea“ nebo uvedenými druhy koření. Pak přidáme mléko a třtinový cukr, přecedíme a podáváme.

(V článku jsou použity úryvky z knihy „Ájurvéda pro každý den“. Pro získání podrobnějších informací doporučujeme přečtení knihy celé.)

Z našeho sortimentu doporučujeme již namíchané ájurvédské čaje:

60046 Aktivní žena
60048 Aktivní muž